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论气正诀之形气篇
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论气正诀之形气篇
——刊载于《堪舆汇考四》

宇宙有大关合,炁运为主。山川有真性情,炁势为先。
地运有推移,而天炁从之,天运有转徙,而地气应之。
有聚讲形坐讲,则气聚于龙。有尊星权星雄星,则炁聚于势。有盖胎夹胎乘胎;则气聚于穴。有收襟收堂收关,则炁聚于局。阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御,雌龙须要 雄龙簇。
大地无形看气概,小地无势看精神。
水成形山上止;山成形水中止。
认气于大,父母看尊星。认气于真,子息看主星。认气于方,交媾看胎伏星。认气于成,胎育看胎息星。认气于化,煞为权看解星。认气于逢,绝而生看恩星。
认龙之气而势,认穴之气以情。
龙备五行之全;故山之形体象龙。龙极变化之神,故山之变换象龙。龙之体纯乎阳,故山逢阳而化,遇阳而生。龙之性喜乎水,故山夹水为界,得水而住。龙之行御乎风,故山乘风则腾,藏风则歇。龙必得巢而栖, 故山有关有局为聚。 以无关无局为散。 龙凡遇物则配, 故山以有配有合而止,以无配无合而行。
辨龙生死,须分三阴三阳。辨穴生死,须识阳多阴少。
龙有变体,或时顿住勒住。穴有变格,或为附宫篡宫。
星体有正有附,兼衬贴之当辨。穴情有显有晦,并气影之宜祥。
盖帐不开龙不巢,轮晕不覆穴不住,束咽不细气不聚,泥丸不满气不充。
五星不离水土体,九星常要辅弼随。土星不作倚,五星皆有撞,水火不作盖,水土岂能粘。坐空坐旺坐煞,是为坐法。全胎保胎破胎,是之作法。
挨生傍炁,或为脱壳借胎,或为子投母腹。脱煞逢生,或为借母养子,或为 以子救母。脱龙就局纳前朝,只为半伪半真。撩山劈硬处平基,只畏直来直受。
平洋之气,常舒常散,须要汤里浮酥。山陇之气,常急常敛,当看水面蟠蛇。 没水之牛,气仰而吹,宜乘其气。出洞之龙,炁直而吐,宜乘其余。精华外露之 牛气如花,宜葬其皮,精华内敛之气,宜葬其实。
龙穴有阴阳,砂水亦有阴阳。龙穴有生死,砂水亦有生死。
气有虚实、法当 以实投虚,以虚求实。气有先后,法当先到先收,后到后收。傍城借主。须详审 乎托落;就向拗龙,当消息于明堂。
有弦有棱则形真,若涌若突则气到。认炁难于认脉,葬脉岂如葬气。
法葬之葬,法在形里,会意之葬,意在形表。
龙之贵贱以格辨,龙之支干以祖辨,龙之大小以干辨。故同龙论格,同格论祖,同祖论干。龙之去住以局辨,龙之正偏以堂辨,龙之真伪以座辨。故同龙论局,同局论堂,同堂论座。
凶星不无夹杂,只要有胎有化。吉曜总然雄耸,亦要有精有神。山谷变迁,山川变色,造物固自有时。控制山川,打动龙虎,作用各自有法。

中华周易文化研究院(www.zhzywh.com)孙启泰老师 编撰

 


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